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    看着夹道欢送的百姓，姚宾忍不住叹道：“为官如此，夫复何求啊！”

    一旁的刁庚脸色有些发烧，是啊，没有人愿意做天生的昏官。他们，都被拒李待问的人格彻底的折服。

    在大明崇祯一朝，流民作乱的情况比比皆是。但奇怪的是，河南山西两地旱灾，居然没有大规模的暴动，这一切都源自于李待问赈灾成效。

    但是，李待问在去永和县的路上，还是出了事。

    无他，赈灾团押送着大批的粮食。这些粮食既有赈灾粮，也有春耕种子。在前往赈灾的路上，他们遇到了一股山匪。

    山匪的目的也很简单，就是劫粮。一车车的赈灾粮，就这么被山匪劫走。李待问得知消息之后，亲自上山拜会。

    而对方的山匪头目，一听说是李待问的大名，竟然不但将赈灾粮全部奉还，还带着山上的一众兄弟，亲自将李待问送下山。

    山匪叫伍六百，因为永和县隶属于三不管地带，伍六百在山上拉起一支队伍，成为了此地的山大王。永和县不知有官府，但只有土匪伍六百。

    却说这伍六百也算是号人物，干的事打家劫舍的买卖，行的却是替天行道的大旗。伍六百的土匪有三不抢，穷人不抢、妇孺不抢、好人不抢。

    穷人不抢好理解，穷人本就是穷光蛋，有什么值得好抢的。还不如打出不抢穷人的名号，混个好名声。

    至于女人不抢就更好理解了，那你见过那个女人敢一个人走山道的。说白了，不抢妇孺也是为了混个好名声。

    至于这个好人不抢，这就有些耐人寻味了。什么是好人，好人的判断依据是什么。这没有界限，说你是好人你就是好人，说你是坏人你就是坏人。

    所谓的好人不抢，不过是伍六百给自己找个好听的由头罢了。这年头，世上哪还有什么好人。
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