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    在各地大兴学堂，使得平民子弟尽量都有入仕的资格。读书可以明智，读书可以有做官的前途。

    而朱慈烺则找到崇祯，要求修撰学堂的课本。这多多少少，还是大出崇祯皇帝的意料之外。

    “父皇，儿臣以为：大量刊印书籍，创立八股取士。这些，都是错误的。”

    崇祯皇帝大吃一惊，儿子当真是语不惊人死不休。所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。

    起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。

    为朱慈烺居然敢说八股取士是错误的，不过崇祯已经逐渐改变了对朱慈烺的看法。之前面对朱慈烺的离经叛道，崇祯总是震怒，然后严词拒绝。

    然后他每次都发现朱慈烺竟然都是对的，所以当朱慈烺说出这番话的时候，崇祯并没有动怒：“什么，那你说该当如何？”

    朱慈烺想了想：“解放天性，使得幼童依自己的兴趣而学。不再单纯的读书入仕，重点推广珠算、农书、发明、理论知识，这些在我们生活中方方面面都用的上的东西，儿臣首推阳明学说。”

    王守仁是我国明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，是陆王心学的集大成者，精通三种主流学说。

    王守仁的哲学思想“阳明学”，是明代影响最大的哲学思想。他的学术思想流传甚广，远至日韩等国及东南亚地区。

    在儿童教育方面，王守仁也提出了一系列先进的观点，至今对当代的儿童教育起着不小的指导作用。

    他批判当时的儿童教育束缚天性，脱离实际的弊端。认为儿童教育应当顺应儿童自身的发展趋势，而不是一味地灌输高深的学识。

    同时注重德育思想的教育，通过学习礼仪诗歌等，让他们“致良知，明人伦”从而使他们向善。
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